Беседа с президентом кинофестиваля «Встреча» монахиней Софией (Ищенко)
С 16 по 21 февраля 2009 года в городах Обнинск, Калуга и Боровск пройдет IV международный Сретенский православный кинофестиваль «Встреча». В рамках кинофестиваля, помимо кинопоказов, будут представлены фотовыставки «Лики славянки» и «Патриарх Алексий II и российская молодежь», состоится мастер-класс «Богословие в произведениях искусства», будут организованы дискуссии, посвященные проблемам современной культуры, в том числе и такой актуальной, как «Роль и ответственность режиссера в судьбе детей-актеров». Фестиваль проводится уже в четвертый раз, но нынешний – особый: он посвящен памяти Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

О предстоящем кинофестивале, о сущности и задачах православного кинематографа, о проблемах фестивального движения мы беседовали с президентом фестиваля «Встреча» монахиней Софией (Ищенко).


– Матушка София, нынешний фестиваль посвящен памяти Святейшего Алексия II. Какую роль Патриарх Алексий сыграл в развитии православного кино?

– Думаю, что почивший Патриарх Алексий II внес огромный вклад не столько в развитие кино, сколько в прорастание древа православной веры через заасфальтированную советским строем площадку безбожия. Он, быв первым среди равных, помог всем нам, благодаря своей духовности, тонкости, деликатности, возвысить образ православного христианина в современном секулярном мире. Патриарх показывал на собственном примере, что такое настоящий православный человек. От верующих перестали шарахаться, на них стали смотреть с вниманием, уважительно. Многих православных даже светский мир стал считать солью земли. Это не могло не сказаться на всех видах искусства: на литературе, живописи и на кино в том числе. Конечно, достойных религиозных кинокартин сейчас не много. Но по интересу публики к таким лентам, как «Остров», а также документальным фильмам о Православии, которые прошли за последние пять-семь лет, можно судить о том, что не только верующие ждут подобного кино, но и светскими зрителями эта тематика весьма востребована. И образ Святейшего Алексия II сыграл в этом, может быть, даже ключевую роль.

– Кстати, фильм «Остров» Алексий II даже благословил к показу.

– Да. К тому же режиссер этой ленты Павел Лунгин награжден церковной наградой за вклад в развитие православного искусства. Пусть этот фильм в чем-то несовершенен, но он одним из первых показал образ православного христианина в современном мире, образ, ставший необыкновенно привлекательным для многих светских людей. Они вдруг увидели удивительную красоту Православия, православного образа жизни, нравственных идеалов – а это то, чего сейчас нынешнему обществу так не хватает.

– В свое время я немало удивился, когда узнал, что Патриарх Алексий даже слушал молодежную музыку, чтобы лучше понимать молодое поколение.

– Я об этом не слышала, но из прессы знаю, что Патриарх Алексий любил классическую музыку. Может быть, он слушал музыку других направлений как исследователь, пытаясь понять, чем живет современный человек. Кстати, это доказательство его антиснобизма. Сноб, считая себя носителем высшей интеллектуальности и изысканных вкусов, рассуждает так: раз мне что-то не нравится, то я все это отрицаю. Здесь же мы видим не отрицание инакомыслия, а желание понять. Как известно, стремление понять другого есть одна из сторон любви. Только любя можно всматриваться в другого человека, даже если тебе кажется, что он не такой, как ты.

– Матушка София, у вас большой опыт проведения международных кинофестивалей, так что вас по праву уже можно называть киноведом. Перечислите, пожалуйста, хорошие, добрые фильмы, снятые за последнее время. Что бы вы рекомендовали посмотреть и почему?

– Я бы хотела развести понятия «доброе» и «религиозное» кино. На мой взгляд, добрым кино может быть и не будучи православным, христианским. Доброта – понятие весьма обобщенное. Доброта – это, скорее, правда, но не истина. В советский период показывали много хороших фильмов, они были добрыми, но не религиозными. Хотя, может быть, в какой-то степени христианская мораль и была в них заложена. Но если мы говорим о православном кино, то оно, прежде всего, – религиозное. А такое кино состоит из трех компонентов. Первое – христоцентричность, вектор, ведущий на Небо. Герои должны видеть, понимать смысл происходящих ситуаций не только в свете земной, но и вечной жизни, с позиции Евангелия. При этом им необязательно цитировать святых отцов, но главные и второстепенные герои должны в подтексте, а может, и в прямой речи рассматривать происходящие с ними события в свете евангельских истин. Это обязательное условие религиозного фильма. Второе – христианская этика. Но, опять-таки, ее надо рассматривать значительно шире, чем сейчас принято. Она состоит из двух составляющих: Ветхого Завета – десяти заповедей и Нового Завета – девяти заповедей блаженства. Эти заповеди и составляют христианскую этику. И если герои находятся лишь в пределах пяти ветхозаветных заповедей – не убий, не укради, не прелюбодействуй... – то они еще «ветхие», хотя уже христиане. В советское время было много хороших фильмов, но почти все они были выстроены в лучшем случае по пяти ветхозаветным заповедям. И последнее – христианская эстетика. Вот три составляющих: христоцентричность или теоцентричность (Бог в центре), христианская этика и христианская эстетика, которая тоже имеет свои компоненты, образы, символы. И если этих трех компонентов нет в фильме, то он – не религиозный. Кинокартина может быть атеистической, но доброй, потому что там не будет, допустим, прямой агрессии. Или же она будет хорошо завуалирована.

Возвращаюсь к вашему вопросу: какие душеполезные фильмы я рекомендовала бы посмотреть. Замечательный игровой фильм Константина Одегова «Наследники». «Портрет жены художника на фоне эпохи» (реж. В. Золотуха и Г. Леонтьева) – очень глубокий документальный фильм, там столько пластов, его надо раза три посмотреть, чтобы все понять. «Хрустальный мальчик» (реж. А. Тяпов) – великолепная кинолента. Хороший документальный фильм «Небесный воин» о Константине Васильеве. Замечательный фильм режиссера В. Киба «Почаев», это документально-постановочный фильм о Почаевской лавре. Причем эта картина будет интересна как воцерковленным людям, так и светским, которые хотят познакомиться с историей своей страны и ее святынь. Великолепная кинокартина «Чертогон» (реж. А. Железняков) по произведению Н. Лескова. Можно назвать и другие фильмы. Смотрите перечень рекомендуемых фильмов на сайте фестиваля «Встреча».

– Фильм «Наследники» – это ведь новый фильм?




– Да, новый, его недавно сняли и прислали нам на фестиваль. Широкая зрительская аудитория его пока не видела. В двух словах расскажу о картине: показывается жизнь мальчишки в пьющей семье. Они живут на Севере, в небольшом поселке. Это 2007–2008 годы. В той глуши спиваются почти все, даже ручной медведь, который ходит по поселку и ему в день по нескольку бутылок «огненной воды» дают. Медведь выпивает и начинает играть на балалайке, как пьяный мужик… Мальчишка, главный герой, учится в 9 или 10 классе; чтобы ему было на что есть и одеваться, друзья отца дают ему рыбу. Он куда-то ездит продавать ее, и на эту скромную копеечку живет. В одной из таких поездок он знакомится с мошенником. Это молодой парень, который уже «отсидел» срок в тюрьме. Он то ли ворует, то ли выигрывает в карты вещи и дает мальчишке их продавать. И вот однажды он дает ему пуговицу с царского мундира, говоря: «Я не знаю, сколько она стоит, но ты походи и попредлагай ее». И парнишка подходит к одному человеку, второму… Наконец он встречает батюшку, которому тоже предлагает купить царскую пуговицу. Священник ему отвечает: «Раз она царская, то принадлежит святому. Ее нельзя продавать, она будет у того, кому действительно нужна». А мальчишка не знает ни про революцию, ни почему царь и вся его семья почитаются как святые. И священник дает ему книжку про царских мучеников. Вот так начинается история с пуговицы, а кончается тем, что мальчишка приходит в храм, воцерковляется. С ним много всяких событий происходит, но я рассказывать не буду, а то неинтересно будет смотреть. Это очень достойный полнометражный игровой фильм, предназначенный как для молодежи, так и для взрослых, напоминающий нам: мы – наследники царские, согласно Священному Писанию.